Что такое пассионарность?

Пассионарность — это внутренняя жажда деятельности, направленная на осуществление какой-то цели, которую, как правило, человеку сложно контролировать и объяснить самому себе. Она связана со способностью получать из внешней среды больше энергии, чем требуется для личного и видового выживания. Избытки энергии пассионарная личность (пассионарий) подсознательно использует для создания состояния внутреннего сверхнапряжения и фиксации на определенной идее. Такие идеи всегда связаны с изменением окружающего мира. Стремление к деятельности у таких личностей может быть осознанным или нет. Их цели часто иллюзорны, находятся вне рациональных объяснений и объективных обстоятельств, но им самим необходимость их достижения может казаться важнее собственной жизни и тем более жизни и счастья других людей. Далее...Collapse )

Единство Дзогчен Буддизма и Адвайта Веданты

В данной статье (пусть она послужит на благо всех живых существ) мы поведем речь об одном уникальном - в какой-то мере даже фантастическом - феномене, которому, тем не менее, довелось стать мировой религией. Это Буддизм.



Что такое Буддизм, откуда он взялся, какова дата и обстоятельства появления Буддизма, и т.д. и т.п., - все это слишком объемная задача, для осуществления которой не хватит и крупной книги, не говоря уже о краткой статье. Поэтому мы здесь ограничимся исследованием только одного конкретного вопроса, - вопроса зато достаточно интересного и животрепещущего. Далее...Collapse )

Буддизм глазами индуистской Адвайты



Очевидно, что диалогу, между Адвайта–Ведантой и Ануттара-тантрой, высшими учениями буддизма, когда-нибудь предстоит произойти. Если говорить об отношении Веданты к буддизму, то многие школы индуизма считают буддизм учением «настика», то есть нигилистами. Многие ведантисты рассматривают буддизм, как разновидность Адвайты–Веданты, преувеличивающую негативную сторону Абсолюта, с использованием изречения «Нети, Нети».

Среди многих пандитов, придерживающихся взглядов Двайта и Вишишта-двайта, есть взгляды на приход Будды, как на особую миссию Бога Вишну, который проявил себя в облике аватара, чтобы ввести в заблуждение демонов иллюзорной концепцией Пустоты, поскольку их неглубокое понимание не могло впитать в себя нечто большее, а именно – проявленный аспект Бытия. Среди них принято считать, что взгляды на Высшее «Я», на Атман как на несуществующий, и взгляд на Высшую Реальность Веданты – Брахман, как на Пустоту, – это негативная нигилистическая концепция, вроде попытки продать глупому королю невидимое платье, которое никогда на самом деле не шили. Далее...Collapse )

Веды



Кого интересуют древние тексты: Пуран, Упанишады, Махабхарата, Шримад Бхагаватам могут перейти по ссылке на данный сайт: ВЕДЫ
Tags:

В Италии ушел из жизни Чогьял Намкай Норбу



27 сентября 2018 года в Италии ушел из жизни известный учитель дзогчен Чогьял Намкай Норбу. В настоящее время он находится в состоянии посмертной медитации в своей резиденции в Западном Меригаре – центре Международной Дзогчен-общины. Чогьял Намкай Норбу, регулярно посещавший Россию с 1992 года, внес большой вклад в распространение учения Будды, в частности учения дзогчен, в нашей стране. Его учениками стали тысячи людей, а во многих городах были зарегистрированы местные религиозные общины. Чогьял Намкай Норбу неоднократно даровал учения в Москве и подмосковном центре «Северный Кунсангар», а также в Санкт-Петербурге, Владивостоке, Улан-Удэ, Элисте и в Крыму. Центр тибетской культуры и информации в Москве и Фонд «Сохраним Тибет» выражают соболезнования семье и ученикам Чогьяла Намкая Норбу. Далее...Collapse )

Путешествие



Мокша

Смысл любой практики - достижение просветления и освобождения от шести горестных миров сансары. Именно в свете этой цели и ради нее совершаются все ритуалы, читаются мантры, практикуются медитации и так далее. Практиковать любую практику лучше всего не в контексте свода заповедей, а в контексте правильной мотивации. Высшей мотивацией является обретение живыми существами мокши. Мокша представляет собой конечную цель любой практики. Мокша относится к тому, что находится «по ту сторону добра и зла», по ту сторону любой двойственности. Цель мокши заключается в том, чтобы вообще не возвращаться в этот мир и достичь окончательного освобождения. Далее...Collapse )

Путь бессилия. Адвайта и Двенадцать Шагов Восстановления



Дорогой читатель,

Я сижу и пытаюсь представить, как ты открываешь книгу и читаешь эти слова. Видимо, ты – либо духовный искатель (уже знакомый с основами недвойственного воззрения Адвайты), либо кто-то, следующий по пути восстановления с помощью одной из множества программ Двенадцати Шагов. Относишься ли ты к первой категории, ко второй, к обеим, или ни к одной из них, я приветствую тебя и приглашаю в путешествие, которое, как я надеюсь, станет приятным и просветляющим. Это путешествие не совсем обычное, поскольку как долго бы оно ни продлилось и каким трудным бы ни оказалось, пункт назначения всегда будет там, где ты находишься прямо сейчас. Далее...Collapse )

Буддийская практика в качестве «защитной стены»



Начиная заниматься буддизмом, мы в первую очередь работаем над собой, на том или ином уровне. Это преобразование себя может быть пугающим. Мы немного говорили об этом вчера. Чтобы избежать необходимости меняться, мы возводим вокруг себя «защитные стены». Затем, спрятавшись за ними, мы обращаемся к буддизму как к развлечению, виду спорта или хобби. Мы смотрим на буддийскую практику как на нечто совершенно не имеющее отношения к нашим жизням. Далее...Collapse )

Абсолютное прибежище



Абсолютное Прибежище есть наш собственный ум. Это единственная вещь, на которую можно положиться. Ум описывается как пустотный, но одновременно ясный. Мы можем спросить: почему так много уровней Прибежища? Почему не объясняется лишь абсолютный уровень? Причина в нашей человеческой тупости. Потому до времени прилагаются костыли.

Не находясь внутри, не находясь снаружи,
осознавание проявляется само по себе,
широкое, как небо,
вне измерений, вне направлений,
вне ограничений –
оно провозглашает полную открытость:
пространство неотделимо от осознавания.
Вне рождения, безграничное пространство
феноменов проявляется подобно радугам,
совершенно прозрачное.
Чистые и нечистые сферы,
Будды и живые существа
видятся как великолепные и благородные.


Покоиться денно и нощно в этом состоянии,
с легкостью достичь этого состояния –
вот в чем радость.

Эмахо!


(фрагменты из Алмазной колесницы)